第39章 试练回光返照功 （第3页）

    统治者依道行事就应该如“道”
    对于万物那样，对人民“生而不有，长而不宰，为而不恃”
    。
    老子把这称之为“玄德”
    。
    玄德即孔容之德！
    “道之为物，惟恍惟惚。
    惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
    窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
    是说：道运行在事物间，似乎隐隐约约、恍恍惚惚不可捉摸，但它是有所表现（有象），可以把握（有物）的。
    “窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
    是说“道”
    虽然隐约，但其中有精髓所在（我们要善于抓住这精髓），道的精髓是十足的真理，是我们应该信赖的。
    老子在此重申“道”
    的隐约与内在，比前面所提更进一步，是为了突显“求道”
    于我们认识事物的本质的重要性；也告诫（统治者）要静心求道、善于体会事物自然发生发展的本真的重要。
    千古帝师，的确不同常人之随波逐流而论事！
    “自今及古，其名不去，以阅众甫。
    吾何以知众甫之状哉？以此。”
    此句可谓老子观史，捕捉远古先贤之智慧策略而归纳出本质认识的感慨之言。
    即：从古到今，道一直是大家都在提及的，贤人们一直都在用道的观念去审阅世间万事万物的运行。
    我何以窥知世间这么多事物的本质原因及其该反映出来的状况呢？就是我也是以道观之啊！
    从这番感慨我们可以看出：不管老子对道到底弄通了多少，至少老子从史学家角度看，是抓住了人类社会存在、发展之根本实质的。
    那就是“道法自然”
    ！
    即道本自然！
    即人自身的自然生存，是人类社会存在与发展最起码的前提条件。
    妨害人自然生存的东西，都是不利于人类社会发展的。
    老子的认识很质朴，的确也是在一定的历史条件下这么去认知的（比较原始，看到了人们都是以为自己好好生生地生活为重。
    自食其力，自然安享生活，就是老百姓最大愿望），也可说算有点儿历史局限性的，至少没有精神胜利法。
    但他说出了其根本点；违背人自身发展的社会管理方式最终都会被人们所否定！
    拿大家熟知的一句话就是“得民心者得天下”
    ！”

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