第四十九章 人性本恶 （第3页）

    这是劣根性。
    法家对于人性的论点，完全推翻了儒家的“人之初，性本善”
    。
    而是遵循了荀子的“人之初，性本恶”
    思想。
    到了韩非子时候，更是在性本恶基础上加以延伸。
    提出：
    医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。
    故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
    故舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。
    故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死则势不重，情非憎君也，利在君之死也。
    （《韩非子·备内》）
    医生原已吸吮病人的伤口，口含病人的污血，不是因为有骨肉之亲，而是因为利益所在。
    同样车匠造好车子，就希望别人富裕；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。
    这并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒：别人不富裕，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。
    甚至是亲如一家的人也如此，一旦后妃、太子结称一个利益集团就会希望君主早死，如果君主不死，自己权势就不大。
    这些并非因为憎恨君主，而是因为只有君主死亡他们才能进一步获得最大利益。
    趋利避害是人的本性，高官厚禄之下，必有勇夫。
    这就是人心，人性本恶，故而需要严刑峻法来束缚。
    司徒刑看着眼睛赤红，被欲望所掌控的众人，心中对法的理解更加的深入。
    “民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。”
    “人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。”
    想到精彩之处，司徒刑的嘴角不由升起淡淡的微笑。
    “妖孽，吃某一刀！”
    就在司徒刑体悟法家经义的时候，一个身材高大粗壮，身穿白虎皮，头戴王冠的勇士，手持弯刀的异域武士从天而降。
    白色的刀锋狂卷而至，仿佛是一头择人而噬的猛虎。

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